বিচারক পদে নারীর নিযুক্তির শরয়ী বিধান : একটি পর্যালোচনা|Shariah Injunction Regarding Appointment of Women as Judges: A Critical Analysis

Abstract

This article has endeavored to explicate the diverse juristic stances regarding the appointment of women as judges. Considering the underlying arguments behind the variegated juristic thoughts the author of the paper asserted that four different juristic opinions exist regarding the appointment of women to the office of judge namely 1) Appointment of women to the office of judge is haram (forbidden) 2) Women can be appointed as judges if and only if necessity exists, 3) Women can adjudge those cases where they are entitled to testify and 4) Appointment of women as judges is permissible. The critical scholarship developed by the author evidently argues that advancement of any proscription regarding the appointment of women as judges on the basis of texts of the Qur’an and Hadith is controversial, which has possibility to different interpretation. Moreover, the presence of ijma (scholarly consensus) on this issue is not proven accordingly. Furthermore, drawing comparison between the appointment of president and judge is erroneous. Last but not least the juristic thought prohibiting women’s appointment to the office of judge is explicitly vitiated by customary influence.

সারসংক্ষেপ : এ প্রবন্ধে ইসলামের প্রাথমিক কালপর্বে বিচারের তাত্ত্বিক ও প্রায়োগিক ধারণার চিত্র অঙ্কন এবং যেসব দলীলের ওপর ভিত্তি করে—এ-বিষয়ে বিভিন্ন ফিকহী মাযহাব গড়ে উঠেছে সেগুলোর উদ্দেশ্যগত ও নীতিগত দিক পর্যালোচনা করে বিচারক পদে নারী নিযুক্তির শরয়ী হুকুমের বিচার-বিশ্লেষণ করা হয়েছে। বর্ণনা, বিশ্লেষণ ও পর্যালোচনা পদ্ধতিতে রচিত এ প্রবন্ধ থেকে প্রমাণিত হয়েছে, বিচারক পদে নারীর নিযুক্তি প্রসঙ্গে চারটি ফিকহী মত প্রচলিত : ১. বিচারক পদে নারীর নিযুক্তি হারাম, ২. প্রয়োজনের ভিত্তিতে তা বৈধ, ৩. যেসব বিষয়ে নারীরা সাক্ষ্য দিতে পারে সেগুলোতে বিচারও করতে পারে, ৪. তা জায়েয। শরয়ী দলীলসমূহ বিচার-বিশ্লেষণের পর জানা যায় যে, সংশ্লিষ্ট বিষয়ে কুরআনের আয়াত ও হাদীসের বক্তব্যগুলো দ্ব্যর্থহীন নয়; বরং তা নানা ব্যাখ্যার সম্ভাবনা রাখে। এ ক্ষেত্রে যে ইজমার দাবি করা হয় তাও বিতর্কের ঊর্ধ্বে নয়। একইভাবে বিচারককে রাষ্ট্রপ্রধানের সঙ্গে তুলনা করাও শুদ্ধ নয়। তাছাড়া বিচারক পদে নারীর নিযুক্তিকে হারাম বলার ক্ষেত্রে প্রথাগত প্রভাবও রয়েছে।